SOBRE TÉCNICAS DE MANIPULACIÓN PSICOLÓGICA SEGUNDA PARTE

Imagen

Si tuviéramos que detallar algunas técnicas de Manipulación Psicológica tendríamos que empezar por el Paternalismo Benevolente: esto es que, al principio de la captación del adepto, el gurú o un miembro de grupo coercitivo (en adelante GC) se presentará ante la víctima elegida como un “padre bueno”, generando una corriente afectiva con ella, consiguiendo que su angustia existencial disminuya y comience a desahogarse. Este paternalismo se vincula a un Estatus de Superioridad, es decir el captador se sitúa por encima de la víctima a través de los títulos que él mismo se atribuye y que le reconocen los miembros de la secta: Maestro, Gurú, Avatar, etc.  Así mismo el influenciador debe conseguir que la víctima elegida haga Confesiones Íntimas, para disminuir unos problemas y aumentar otros según convenga a la captación. Al contar hechos personales el nivel de angustia disminuye y se siente atendido y querido por otra persona, lo que le resulta muy terapéutico. Mientras el “lobo con piel de oveja” conociendo el interior (cómo es la familia y qué nivel económico tiene, con quien se lleva mejor y peor, y sobre todo cuáles son sus frustraciones, fracasos y miedos) sabrá que elementos tendrá que presionar durante el resto del proceso. Después del contacto inicial invitará al futuro adepto a realizar algún curso, un encuentro o un retiro espiritual. Si asiste todo el GC lo recibe con mucho cariño y lo somete a un verdadero Bombardeo de Amor. En algunas sectas te dicen constantemente “Dios te ama”.

Una vez que el captado ingresa en la secta se le asigna un padre o madre espiritual, que tienen por misión no dejar nunca solos a esa persona para que no se rompa el proceso de obtener confesiones íntimas y responder a todas las dudas que tenga. Las respuestas son simples y fáciles de memorizar, y se caracterizan porque dejan claro que todo lo bueno está dentro del GC y todo lo malo fuera. Respecto de la información que les llega del exterior, ésta es manipulada y acondicionada a los intereses del  grupo o bien es anulada y eliminada. Dentro del GC no existe el tiempo libre, los adeptos pasan horas y horas escuchando sermones, cantando canciones o recitando mantras orientales, escuchando grabaciones con cánticos o leyendo libros propios del grupo sectario.  Los Hare Krishna recitan obligatoriamente 1.700 veces cada día sus mantras, lo que es una forma de “drogar” o aturdir la mente, pierden así la noción del tiempo y del espacio. En ese estado no tienen capacidad de crítica ni pensamiento lógico. El tiempo restante lo emplean en trabajos agotadores, con pocas horas de sueño que no les deja recuperarse física ni mentalmente, y unido a esto tienen una alimentación baja en proteínas y vitaminas, en cambio es rica en carbohidratos, lo que les produce una sensación engañosa de tener energía, pero realmente están débiles.

Puede darse en la secta o GC el uso de drogas o psicofármacos mezclados con la comida, lo que produce trastornos de conciencia. La pérdida de la identidad, la memoria y las pautas de la vida anterior a ingresar en ella, son un objetivo paulatino. Para empezar te cambian el nombre, después tambalean tu memoria con técnicas de inducción al trance y a la hiperventilación y la rotura de pautas anteriores, y todo esto lo consiguen prometiéndote grandes avances en tu vida nueva pero a cambio de renunciar a la anterior. Te piden que renuncies a tu trabajo, a tus estudios, a la familia y a tus amigos. Naturalmente estas renuncias son progresivas y tienen por objeto aumentar la dependencia al grupo sectario. Llegamos al momento en que entran en juego las confesiones íntimas que se obtuvieron en su día, y es ahora cuando los que las escucharon las utilizan para recordar al adepto lo mal que se encontraba y les afirman que sólo encontrarán la solución a sus problemas dentro del grupo. La confesión pública, es decir ante los miembros del GC, tienen un valor exculpatorio para la víctima lo que hace que se sienta mejor y se siga autoconvenciendo a través de esos relatos, de las consecuencias (de tipo mágico) de la desobediencia a las normas del grupo coercitivo. En ocasiones inducen a la víctima a “crisis” histéricas, con importantes estados disociativos, confusión, síndrome de anestesia sensitiva, etc.  que son interpretadas dentro del colectivo como “sanaciones milagrosas” (hasta ahí llega el punto de enajenación mental).Son frecuentes en sectas de tipo pentecostal o africano-brasileñas.

Con frecuencia se lleva un repaso sistemático de todas las mejoras obtenidas por el adepto, señalando que las consiguió por su voluntaria adhesión al grupo y que sin éste nunca hubieran sido posibles. También es frecuente el uso de un código de comunicación particular entre ellos, lo que crea un efecto de “estar elegido” y “ser distinto”, “ser importante” con respecto de la gente, de la sociedad, lo que aumenta la separación de la persona y su dependencia del GC. Dentro de éste la sujeción es progresivamente más intensa hasta llegar a la fobia a abandonar el grupo. Cuando finaliza el proceso de Manipulación Psicológica, les otorgan tareas “muy importantes” dentro del grupo, un premio que consiste en vender poster en la calle, DVD’s, folletos, pedir donaciones económicas y naturalmente la tarea de captar nuevos acólitos. Pero si alguien abandona el grupo o no quiere ingresar en él es sometido a desprecio, denigración y a todos los calificativos dañinos, suponiendo esto  a los que quedan dentro un refuerzo de la idea de ser “un elegido, un privilegiado”. El mundo al revés.  JD

Fuente: Libros varios de la R.I.E.S. ring.c

Share Button

INTRODUCCIÓN AL SUFRAGIO UNIVERSAL EN ESPAÑA I

Imagen

En este apartado, voy a introducir la historia del sufragio en España hasta la instauración del sufragio universal masculino. Primero trataremos algunos conceptos para seguir fácilmente la explicación y veremos un poco de historia de España: reyes, jefes de gobierno o formas de Estado en distintas épocas, ya que es importante conocer la historia y la sociedad del momento para entender el porqué de algunas situaciones. El término sufragio deriva del latín suffragium y se refiere al derecho de participar en un sistema electoral para elegir a los candidatos que los representarán en su nación. El concepto sufragio también se ha utilizado como sinónimo de voto per se, el cual describe el gesto, papeleta u objeto con que se expresa. Existen diferentes tipos de sufragio. Así, el sufragio activo sería el derecho a voto del sujeto, es decir, el elector, para elegir a sus representantes; y el sufragio pasivo, el derecho del sujeto a ser elegido para un cargo público, su elegibilidad. No obstante, a lo largo de la historia ha habido determinados grupos de personas o colectivos a los que se les ha negado su participación en el voto; a saber, los esclavos, los negros, las mujeres, los discapacitados tanto físicos como intelectuales, los presos, los pobres y un largo etcétera. Esta privación se debía a la existencia de ciertos requisitos o restricciones económicas, sociales o incluso a nivel de instrucción o educación en el censo electoral. Asimismo, existían sistemas electorales como el sufragio restringido o censitario, por el cual solamente aquellos hombres que aparecieran en una lista o censo podían votar, generalmente en función de las propiedades inmobiliarias que poseyeran, la renta, el estado civil o la clase social a la que pertenecieran. Posteriormente se abolen las restricciones por razones económicas. Sin embargo, surge el sufragio calificado, que reemplaza al anterior. Se trataba de restricciones por razones académicas o educativas por las cuales solo podían votar los hombres “alfabetos” o letrados, es decir, los que sabían leer y escribir. Esto se debe a que existía por aquel entonces la asunción de que la propiedad estaba relacionada con la riqueza o los bienes y esta, a su vez, con la capacidad de una persona para votar (“capacidad política”). Más adelante, en algunos países se instauró el sufragio universal masculino: derecho a voto a todo hombre que cumpliese con las condiciones legales (e.g. mayoría de edad). Aunque no todos los países del mundo lo llevaron a cabo, este sistema electoral se ha contemplado como un puente entre el sufragio censitario y el sufragio universal, un estado en la evolución de la democracia. En España, por ejemplo, hubo un proceso de avances y retrocesos. Durante el periodo isabelino (1843-1868) no se cuestionaba el sufragio censitario. Únicamente se debatía el mínimo de renta para que una persona pudiera votar (ser elector). Algunos diputados progresistas cuestionaban esta práctica, a lo que los moderados alegaban que debía haber un control estricto en la selección de electores, puesto que las personas de renta baja y/o propiedad eran “fáciles de corromper” al no ser independientes. El sistema de sufragio universal masculino no se estableció hasta finales del siglo XIX con la Revolución Gloriosa o Revolución de Septiembre de 1868. Ante el descontento de la población por las políticas autoritarias y dictatoriales del general Ramón María Narváez y de su sucesor Luis González Bravo durante el periodo isabelino, junto a la crisis económica de 1866, se produjo una sublevación militar por parte de los generales Francisco Serrano y Juan Prim apoyada por la escuadra militar del almirante Juan Bautista Topete. La reina de España, Isabel II de Borbón, fue derrocada y enviada al exilio junto a su hijo Alfonso XII. Esto supuso el fin del Antiguo Régimen que dio paso al comienzo de una era más progresista: el Sexenio Democrático (1868-1874). España vivió el primer régimen democrático que – como su propio nombre indica – duró únicamente seis años. La Constitución de 1869 fue la más liberal redactada hasta el momento. Durante ese periodo, se estableció un Gobierno provisional de mano del regente Francisco Serrano a la espera de encontrar un nuevo monarca para España. Se convocaron elecciones generales y se produjo una ampliación en el censo electoral. Este régimen democrático en España se mantuvo durante muy pocos años: primero con el reinado de Amadeo I de Saboya, monarca entre 1871 y 1873 y, después, con la Primera República (1873-1874). Este intento fallido de democracia supone un paso atrás: surge la Restauración Borbónica (1874-1931) y la vuelta al sufragio censitario del periodo isabelino. Alfonso XII reinará en España en los próximos 10 años (1874-5 -1885) bajo un régimen político conservador liderado por Antonio Cánovas del Castillo. A pesar de la disposición de Alfonso XII para mejorar el espíritu de España, favoreciendo la cultura, el arte y el intelecto, los derechos electorales conseguidos en la Constitución de 1869 no se mencionan en la de 1876. De esta forma, se vuelve a incorporar el sufragio censitario masculino en una nueva Ley Electoral de 1878. La formación académica y la riqueza volvían a ser un requisito indispensable para formar parte en las elecciones. Pocos años después, en 1890, tras la muerte de Alfonso XII, su hijo Alfonso XIII hereda la corona. Bajo el entonces actual gobierno liberal de Sagasta – conocido como el Parlamento Largo de Sagasta – se crea una nueva Ley Electoral en la que se reestablece el sufragio universal masculino tras ciertos debates polémicos entre liberales, conservadores y republicanos. Sin embargo, a pesar de la aprobación de esta ley, la manipulación electoral de la Restauración siguió existiendo. A partir de este momento, todo español varón mayor de 25 años podía votar siempre y cuando estuviera en el censo y no estuviera incapacitado.                                                           

PATRICIA DÍAZ

Share Button

SOBRE LAS TÉCNICAS DE MANIPULACIÓN PSICOLÓGICAS PRIMERA PARTE

Son tan frecuentes y variadas que una secta conocida (Moon) tiene un manual de reclutamiento. Hasta tal punto están organizados los grupos coercitivos, y un fragmento dice así: “Debemos aprender a leer en el rostro, es necesario impresionar a la gente por nuestra calma, seguridad y concentración. Para conmover a otros debemos conmovernos a nosotros mismos, tener una confianza absoluta en lo que decimos y expresarlo con mucho sentimiento. Nuestro rostro, boca y ojos deben tener una expresión que impresione, sin dejar de aparentar humildad. Debe parecer que vamos a dar algo, no a quitarlo, así nos escucharán y si los dejamos satisfechos con lo que les digamos tendrán ganas de volvernos a escuchar” (Bosch 1993).

En la base de todo proceso de captación y manipulación mental (MP) está el proselitismo engañoso. Esto es que a la víctima elegida nunca se le dicen los verdaderos objetivos y se le aplica un “desvelamiento progresivo de la verdad”. Se le dice que poco a poco se le van a aclarar las dudas y que adquirirá nuevos niveles de conocimiento. Paralelamente se le manipula.

La captación sectaria comienza de una manera sencilla: en la calle, en la puerta de un mercado o de un centro comercial. También en las Universidades e Institutos de Enseñanza Secundaria o en la mismísima puerta de un hospital y lugares donde la gente suele estar sola. Comienza con la venta de un folleto, con ideas o preguntas llamativas, o con la petición de un pequeño donativo y una pregunta con la que intentan generar una conversación. Son gente joven que irradian felicidad y ganas de transmitir un mensaje sencillo pero importante. Si accedes al diálogo después te invitan a una conferencia y si asistes, pues te siguen invitando a un seminario, un taller o un retiro. Ya no te sueltan…

Retrocediendo en el tiempo, G. Orwell en 1949 anunció lo que denominó la “utopía negativa”, la cual se cumpliría en 1984. Esta consistiría en que se forjarían sistemas políticos totalitarios que progresivamente anularían la capacidad de pensar de la gente. En esos gobiernos totalitarios que él imaginaba, la gente cedería ante técnicas misteriosas, con usos de drogas y todo tipo de torturas y quedarían bajo control. Pero Orwell se decantó porque usarían técnicas de manipulación psicológicas y sociales, más efectivas que los agresivos medios indicados. El año 1984 ya pasó y la teoría de G. Orwell sólo se cumplió parcialmente, los gobiernos totalitarios controlaron (y controlan) a las masas con censura, desprestigio social y privación de libertad, cuando no pena de muerte. Dictadura pura y dura. Si en los años sesenta se pudo comprobar que surgieron grupos de Manipulación Psicológica, bien en forma de empresa o de líderes de sectas y grupos de adoctrinamiento que someten a sus adeptos a tratamientos que anulan su mente a través de un ataque directo al ego y a sus mecanismos de defensa (bloquean el pensamiento crítico, la capacidad de elegir y les neutralizan la moral), el líder, con aspecto benévolo y sonrisa agradable es el triunfador.

Cualquiera de nosotros es susceptible de caer en situaciones vulnerables. Todos estamos indefensos ante el halago, el engaño y la seducción cuando nos encontramos solos, tristes y necesitados de comprensión, y esto favorece que nos podamos vincular con un grupo sectario coercitivo, dejando que entren en nuestro mundo interior y convirtiéndonos en adeptos.

J. D.


TÉCNICAS DE MANIPULACIÓN MENTAL EN SECTAS.


Share Button

DIFERENCIAS ENTRE SEXO Y GÉNERO

En este apartado, vamos a tratar los conceptos de sexo y género. Aunque podemos llegar a confundirlos, existe una distinción entre estos dos términos. Como vimos anteriormente, el sexo hace referencia a una cuestión biológica, es decir, está determinado por la naturaleza y hace referencia a los genitales o al aparato reproductor; el sexo puede ser masculino o femenino. El género, sin embargo, se ha tratado como una cuestión cultural que puede ser aprendida según las prácticas de la sociedad. ¿A qué nos referimos con esto? Nos referimos a ciertas prácticas culturales como por ejemplo: las niñas visten de rosa y los niños de azul o las niñas juegan con muñecas mientras que los niños juegan con coches; y a ciertos atributos o características personales, a saber, las niñas son frágiles y delicadas mientras que los niños son brutos y fuertes. Así se crean los roles de género en la sociedad.

No obstante, ¿de dónde surge todo esto? La primera persona en utilizar el término ‘género’ fue John Money en 1985. Este psicólogo y sexólogo estudiaba la identidad de los individuos hermafroditas e investigaba su comportamiento en la vida sexual. Por norma general, el estatus social de una persona estaba definido según su órgano sexual/aparato reproductor. En el caso del hermafroditismo se generaba un conflicto. La necesidad de establecer un término que explicase esta situación lo llevó a sugerir las expresiones “papel de género” e “identidad de género”. El papel haría referencia al rol que el individuo adoptara en la sociedad, su comportamiento y conducta, su postura o su apariencia, es decir, el factor social; y la identidad representaría el factor psicológico, como el individuo sentiría o pensaría con respecto a su sexo. Todo esto determinaría su identidad sexual y su rol en la sociedad.

Money creía fervientemente que el desarrollo del género dependía en su mayor parte de las influencias sociales. Estos individuos desarrollarían un papel de género, esto es, una manera de comportarse o actuar según el sexo que asumieran (masculino o femenino). Según Money, el concepto de género dependía del concepto de sexo. “Mientras que el sexo se define según las características biológicas, el género es una categoría social que incluye comportamientos que están aceptados o rechazados en la sociedad por ser “masculinos” o “femeninos”. “El papel de género son todas esas cosas que una persona hace o dice para definirse como hombre o mujer”. Por tanto, el género tiene una dimensión tanto social como psíquica y se determina con el tiempo, mientras que el sexo es un factor biológico, algo con lo que se nace. Esta investigación llevaría más adelante al estudio del comportamiento de los individuos transexuales.

Este sistema dualista sexo-género generó un debate complejo que trasciende hasta día de hoy. Esta distinción ha sido planteada desde diferentes puntos de vista: terminológico, filosófico, sociológico, antropológico y médico. Hoy en día existe una gran confusión entre estos dos conceptos. Aunque el binomio sexo/género corresponde al binomio naturaleza/cultura, el término género ha sido utilizado en textos científicos y aspectos biológicos como sustituto de sexo, lo cual ha llevado a causar ambigüedades en su uso. El término género puede ser masculino o femenino solo en su sentido gramatical. En la lengua castellana atribuimos un carácter femenino o masculino a los sustantivos; por ejemplo, la sábana, la moto o la sandía son sustantivos de género femenino, mientras que el edredón,  el coche o el melón son sustantivos de género masculino. Por consiguiente, hablar de género femenino o masculino sería incorrecto en cualquier otro contexto, séase antropológico, sociológico, filosófico, científico etc. Una vez más, el género es algo adquirido, puede variar y alude a las características psico-socioculturales. El sexo es algo natural, invariable y se refiere a las características fisiológicas.

Desde un punto de vista conceptual, cabe explicar que mientras que la sexología es la ciencia que estudia la sexualidad y los asuntos relacionados con el sexo, la generología es la disciplina que estudia los asuntos relacionados con el género.  Aunque hay diferentes opiniones al respecto. Algunos investigadores consideran que dividir estas dos disciplinas solo lleva a la confusión puesto que el campo de la sexología podría cubrir el campo de la generología. Sin embargo, hay estudiosos que las consideran complementarias. Ambas disciplinas estudian identidades, roles, estereotipos, etc. Asimismo, la heterosexualidad, la homosexualidad, la bisexualidad y la asexualidad dependerían del campo de la sexología, mientras que la androginia, la masculinidad y la feminidad formarían parte del campo de la generología.

PATRICIA DÍAZ.

Share Button

LA ORGANIZACIÓN SECRETA EL YUNQUE EN ESPAÑA (parte 2)

“No aceptan el evolucionismo, son creacionistas. Creo que su misión en España es constituir un lobby conservador fuera del control de la jerarquía eclesiástica. Durante la Transición captaron adolescentes en los círculos carlistas y los ambientes preconciliares de la extrema derecha, pero estos nuevos respiran, sobre todo, ideología neocon”, subraya el profesor de Historia de San Pablo CEU José Luis Orella Martínez. La nueva hornada la componen economistas, abogados, periodistas y militares inactivos situados en la cuarentena y, en ocasiones, emparentados con apellidos tradicionalmente asociados al Opus Dei o a Comunión y Liberación. Son pocos, puede que no más de un centenar, en un país con 100.000 kikos (seguidores del Camino Neocatecumenal de Kiko Argüello), 35.000 miembros del Opus Dei, 5.000 legionarios del Regnum Christi (rama laica de los Legionarios de Cristo) y otros 1.000 de Comunión y Liberación. Son pocos, pero tienen largos e influyentes tentáculos y han encontrado una veta en ese 2,5% de católicos prestos a movilizarse. “En HO crecemos exponencialmente. De los 1.800 asociados de hace dos años, hemos pasado a 4.200 y tenemos ya 200.000 suscriptores que reciben nuestras alarmas y avisos en sus teléfonos móviles, asegura Arsuaga.

Dicen sus detractores que el secreto es la mayor fuerza de ese grupo de borrosos contornos organizativos, ultramontanos en lo religioso y lo político. Les dibujan como una organización obsesionada por capitanear las movilizaciones cívico-religiosas y piensan que si se envuelven en las banderas del Vaticano y de España es para enredar a los obispos en su estrategia y crear una cabeza de playa democristiana dentro del PP. El objetivo último sería trocar en radicalismo político el sentimiento religioso latente en esas protestas.

El lobby de la versión religiosa española del Tea Party (partido conservador estadounidense) despliega sus dotes seductoras sobre los políticos más identificados con la fe cristiana. Jaime Mayor Oreja y Eugenio Nasarre han sido galardonados por HO. No les faltan recursos, sentido del marketing y dominio de las tecnologías digitales con las que han movilizado a decenas de miles de ciudadanos, presionado a los políticos “tibios” y acosado a los “enemigos de la vida y la libertad”; esto es, defensores de las leyes sobre el aborto y el matrimonio homosexual y el derecho a una muerte digna. Aunque cultivan la política y la diplomacia de salón, y lucen elegantes en las galas, su obsesión es reventar las calles de manifestantes airados.

Una mirada retrospectiva en la Red muestra igualmente que a primeros de abril, varias asociaciones de padres objetores a la asignatura Educación para la Ciudadanía (EpC) denunciaron el comportamiento de Profesionales por la Ética. “Ahora nos consta que el movimiento objetor al que pertenecemos está estrechamente vinculado desde su origen a personas que forman parte de una organización o asociación de naturaleza secreta o reservada, cuyo funcionamiento y alcance nos es desconocido”, indicaban.  En el mismo texto, los padres objetores señalaban que habían expuesto el problema al presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Rouco Varela, y que este les había aconsejado que se desvincularan de Profesionales por la Ética. No ha sido el único encontronazo que el grupo ha tenido con otras asociaciones cívico-religiosas. El Foro de la Familia, que lidera Benigno Blanco, expulsó en marzo a los directivos de HO por su intento de capitalizar la manifestación contra el aborto.

El vicepresidente de la asociación Educación y Persona, Fernando López Luengos, doctor en Filosofía por la Universidad Complutense, ha entregado a la jerarquía eclesiástica un informe  con testimonios recabados entre personas que han tenido relación con El Yunque o Bien Común. Algunos católicos se preguntan por qué la Iglesia no exige transparencia a esa organización que tiene en la boca permanentemente a los obispos.

“La Conferencia Episcopal no ha tratado este asunto, pero puede que lo hayan hecho algunos obispos”, admiten fuentes episcopales. “Aunque oficialmente no se ha dicho nada, es verdad que nuestro obispado alertó a los fieles sobre Hazte Oír y demás porque algunos de ellos se habían sentido engañados en su buena fe”, reconoce el canciller del obispado de Getafe, en Madrid, Francisco Armenteros. Dice que el obispo de la diócesis, Joaquín López Andújar, tuvo noticia de la existencia de esa sociedad El Yunque o Bien Común hace ya siete años.

La de EL PAÍS no es la mejor tarjeta de presentación en estos ambientes de derecha radical. “Me repugna El Yunque, pero también la manipulación que ha hecho su periódico de las movilizaciones contra la asignatura EpC”, espeta López Luengos al periodista interesado en conocer el contenido de su informe.

“Allí me encontré con mucha gente de extrema derecha y hasta con carlistas de esos que siguen defendiendo el origen divino del poder. Cuando empecé a ver complicidades y cosas raras, consulté con un sacerdote amigo, quien me explicó que detrás de esas sociedades pantalla había una organización secreta interesada en infiltrarse en las estructuras de poder. Me alarmé, pero luego hable con el arzobispo de Toledo, monseñor Antonio Cañizares, y él me indicó que continuara, que esas personas hacían un buen trabajo. Un día no pude más y les pregunte a mis jefes si eran del Bien Común. No me lo negaron, lo que me dijeron fue que eso no era asunto de mi incumbencia; pero ¡claro que lo era!, ¿cómo vas a trabajar en un proyecto si no sabes a qué y a quienes sirves?”, indica el antiguo colaborador de una de las plataformas.

“Si se tratara de una sociedad secreta, sería gravísimo que hubieran instrumentalizado a un obispo, pero si fueran un lobby, la cosa sería legal y, por tanto, diferente”, apunta una fuente episcopal. “Me consta que monseñor Rouco les siguió la corriente hasta que se dio cuenta de que eso no era un juego y que esta gente trata de controlar amplias áreas de la sociedad y de la Iglesia”, asegura un profesor universitario que sigue colaborando en una de las empresas del lobbyfundamentalista católico.

La pregunta clave es quién los financia. ¿De dónde salen los miles y miles de camisetas y gorras, los alquileres de autobuses y de hoteles para sus actos y premios, los sueldos de los nuevos liberados y colaboradores, la compra de los equipos multimedia, las nuevas sedes? Hay quien supone que el dinero viene del otro lado del Atlántico: México o Arizona, quizá de las fundaciones norteamericanas Carnegie y Goldwater, pero Arsuaga lo niega. “Sale de las pequeñas cuotas de nuestros asociados y de las aportaciones de donantes”, responde. Según el presidente de HO, su asociación ingresó en 2008 unos 350.000 euros, y en 2009, 800.000, una cifra que el presente ejercicio debería sobrepasarse ampliamente habida cuenta del “incremento exponencial” de asociados. Disponen, pues, de un amplio margen de maniobra presupuestario, ya que en HO hay únicamente seis puestos remunerados y sólo uno a tiempo completo. “El dinero lo gastamos en las campañas. Ahora, por ejemplo, vamos a repartir, gratis, 100.000 ejemplares del libro Proyecto Zapatero, crónica de una asalto a la sociedad”, anuncia Arsuaga.

“Hablar de El Yunque, o del Bien Común como se dicen ahora, puede parecer una broma, algo inocuo y pintoresco, pero tiene su riesgo, créame, porque ellos son poderosos. Lo he comprobado. Te pueden cortar las alas profesionalmente, y quizá algo más. Prométamelo: nadie debe saber que estoy hablando. No soy un héroe”, pide una persona que trabaja en uno de esos medios supuestamente controlados por el Bien Común. Así que también el miedo guarda ese secreto a voces. Ya dijo Voltaire que “la religión mal entendida es una fiebre que puede terminar en delirio”.

JD

Fuente: EL PAÍS edición impresa. 2-Enero-2011 Autor: José Luis Barbería

Share Button

LA SOCIEDAD SECRETA EL YUNQUE EN ESPAÑA (parte 1)

Movimientos cívicos-religiosos católicos denuncian que en su seno actúa una nueva masonería blanca inspirada en la poderosa organización secreta El Yunque mexicano y opera en la sombra de la Iglesia y muy próximo al Partido Popular (PP).

Alejandro Campoy (Hazteoir.org): “Su modo de captación basado en el secreto y dirigido a los adolescentes y jóvenes, ha creado situaciones dramáticas en muchas familias”.

Javier Paredes (Infocatolica.com): “Cada vez es más vox pópuli que esa asociación que unos llaman el Yunque, y que la gracia hispana ha bautizado como los mariachis, usa muy malos modos contra los que les desenmascaran. Esta sociedad va creando asociaciones que se coordinan por consignas y están dirigidas por las mismas personas que salen por una radio, un periódico o una televisión. Parece que son muchos, cuando en realidad son pocos y siempre los mismos”.

Los propios  católicos conservadores denuncian a activistas que luchan contra el aborto, el matrimonio homosexual y la política educativa, creando una fobia antigubernamental que ha generado que los obispos vayan a la cabeza de la manifestación.

María de Andrés Hurtado (profesora de Historia de la Universidad San Pablo CEU): “Bajo su apariencia angelical, ellos están en la dialéctica del golpe en la mesa. No entienden que después de la guerra civil y la dictadura, los españoles hayamos aprendido a convivir y que nos ha costado demasiado llegar a la separación de poderes entre la Iglesia y el Estado, como para que ahora queramos volver al pasado. En las reuniones nos decían que había que pedir a los obispos que lideraran la protesta contra el aborto”.

 “Desde que me advirtieron de que Hazteoir.org y sus filiales Derechoavivir.com, Profesionalesporlaetica.org y otras de fines aparentemente filantrópicos, son iniciativas de la sociedad secreta mexicana El Yunque, trato de deshacerme de ellos. Al principio, desinformada de su interés político sectario y de su capacidad de manipulación, colaboré económica y directamente. Hoy quiero que desaparezcan de mi correo electrónico y no lo consigo (…). Si alguien puede aconsejarme cómo escaparme de las redes de esa organización…”.

-En esos medios a que hacía referencia Javier Paredes se dice: “Nunca dudes de un grupo pequeño de ciudadanos reflexivos y comprometidos, pueden cambiar el mundo”. En estos grupos están Hazteoir.org (Ignacio Arzuaga), Profesionales por la Ética (Jaime Urcelay), Narciturus (Pablo Gutierrez), Observatorio para la libertad religiosa y de Conciencia (Marcial Cuquerella), Escuela de Liderazgo Social y Político (Carlos Gredilla), Instituto de Política Familiar (Eduardo Hertfelder, Dolores Velarde), Justicia y Libertad (Ángel Serrano) y Fundación Burke (Antonio Arcones).

Ignacio Arsuaga: “Hazteoir.org es una sociedad civil española registrada en el Ministerio del Interior, no tenemos nada que ver con El Yunque”. “La primera campaña de alertas en defensa de la familia que lanzamos a través de los teléfonos móviles, la hicimos bajo el patrocinio del  Phoenix Instituto, pero después seguimos por nuestra cuenta”.

-Admite que él y algún otro fundador de HO sí pasaron por el Phoenix Instituto americano (una fábrica de ideas) neoconservador que dirigen John Hamm,  presidente de la Universidad de Texas y John X. Evans, profesor emérito de la Universidad del Estado de Arizona.

Phoenix Instituto: “Nuestros alumnos participan en la vida política, académica, social y económica. Muchos de nuestros universitarios mexicanos hoy son dirigentes de grandes partidos políticos, diputados federales, el representante mexicano ante el Consejo de Europa, prestigiosos profesores universitarios e importantes directivos del mundo de la banca y la empresa. Phoenix Instituto cambia nuestras vidas, manifiesta un alumno que ha regresado de un curso becado en EE.UU.”. Los representantes de Phoenix en España son: Pablo Nuevo, profesor de la Universidad Abad Oliva (propiedad de la Asociación Católica de Propagandistas) y Luis Losada Pescador, licenciados en Empresariales que ejerce de periodista en Intereconomía (grupo multimedia). Marcial Cuquerella es director del área televisiva de Intereconomía y fundador de Hazteoirg.org y da conferencias para la Asociación del Valle de los caídos. Su esposa Victoria Uroz fundó la Asociación Víctimas del Aborto (AVA) de la que es presidenta la psicóloga Beatriz Mariscal. Muchos componentes de este lobby publican, dirigen programas e intervienen en tertulias del anillo formado por Intereconomía, el diario La Gaceta, la revista Época, el semanario Alba y la Universidad Francisco de Vitoria, propiedad de Los Legionarios de Cristo, un conglomerado de integrismo religioso unido a la extrema derecha, construido por Julio Ariza Irigoyen.

Ignacio Arsuaga manifiesta: “Los de Hazteoirg.org tenemos relación con el Instituto de Política Familiar y con Profesionales de Ética, pero también conocemos a mucha gente de Intereconomía, La Gaceta, La Razón y el diario ABC. No formamos un grupo, es más efectiva la lucha de guerrillas”.

-Efectivamente cultivan el fundamentalismo católico, el perfil ideológico se ajusta al modelo WAPS (Blanco, Anglosajón, Protestante) propio de los NEOCONrepublicanos estadounidenses.

JD Fuente: EL PAÍS, edición impresa.  2 de Noviembre de 2011. Autor: José Luis Barbería f

Share Button

¿QUÉ ES EL PATRIARCADO?

Imagen

Patriarcado es una palabra que hoy en día despierta rechazo e incluso odio. Pero, ¿qué significa? ¿De dónde proviene? La palabra ‘patriarcado’ deriva del griego πατήρ (patḗr), que significa padre y άρχειν (árkein) que significa mandar, es decir, “gobierno de los padres”; y más adelante deriva del latín “patria” que significa descendencia o familia, y “archo”, mandar. Esto hace referencia al poder que ejercía el sexo masculino en el núcleo familiar y, por ende, sobre el sexo femenino. Por tanto, se denomina patriarca al jefe de familia que ejerce toda autoridad. En sociología se entiende como una“organización social primitiva en que la autoridad es ejercida por un varón jefe de cada familia, extendiéndose este poder a los parientes aun lejanos de un mismo linaje”. Hoy en día se califica de patriarcado toda creencia o actitud machista (superioridad del hombre con respecto a la mujer) y se condena bajo este nombre todo tipo de violencia doméstica, acoso sexual, o la diferencia salarial en el trabajo, entre otros.

La historiadora feminista Gerda Lerner explicó en su libro La creación del Patriarcado (1986) el origen de esta organización social, exponiendo la dominación patriarcal desde la Prehistoria hasta día de hoy, y plasmando así la situación de la mujer en la sociedad. Lerner define el patriarcado como “la manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre la mujer y los hijos en el núcleo familiar y la extensión de esto en la sociedad en general”. Antes de los tiempos prehistóricos, existían sociedades igualitarias; sin embargo, el modelo de familia patriarcal surge cuando se establece la agricultura alrededor del 3.100 al 600 a. C. Se produce un cambio social, en el que el ser humano pasa de pertenecer a la sociedad nómada y recolectora del Neolítico a una sociedad sedentaria basada en la agricultura. Debido al establecimiento de la agricultura, el pueblo tiene que cultivar los campos. Con el objetivo de obtener más beneficios e incrementar la producción, la labor de la mujer se reduce a su labor reproductiva. Esto ocurre porque cuantos más hijos criara, más beneficios producirían. Más tarde esta labor se endureció. Las familias buscaban más poder y riqueza y muchas mujeres fueron capturadas como esclavas para ejercer su poder reproductivo y dar a luz a niños que enriquecerían a la familia. Esta práctica permitió la creación de la estructura patriarcal en la sociedad en la que los hijos varones heredaban la propiedad mientras que las hijas y mujeres desarrollaban su papel maternal. Esta situación también definió las relaciones entre hombres y mujeres, relegando a la mujer a un segundo plano.

Gerda Lerner negaba las diferencias biológicas entre hombres y mujeres y afirmaba que la separación del hombre y la mujer en diferentes ámbitos o esferas era un constructo sociocultural, como por ejemplo la atribución de cualidades como la fuerza o la delicadeza en los hombres y las mujeres respectivamente. Asimismo, establece que las actividades funcionales y esenciales del Neolítico que aseguraban la supervivencia del ser humano ya no se requieren a día de hoy y afirma que dichas actividades o prácticas deben ser adaptativas, es decir, que deben estar adaptadas a la sociedad del momento.

PATRICIA DÍAZ

Share Button

POR UNA GOTA DE AGUA, POR MUCHAS GOTAS DE AGUA

En 1992 la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo decidió dedicar un día anual a los recursos de agua dulce. Nació así el Día Mundial del Agua (DMA) y cada uno de esos días(22 de Marzo) hasta hoy (2019) se ha ido trabajando y penetrando en el tema, llegando a una divulgación social, empresarial e institucional realmente importante para todos. Los ciudadanos estamos invitados a sumarnos a la campaña de difusión en redes sociales sobre la crítica realidad del agua: “La escasez de agua es un problema que nos afecta a todos, y todos debemos colaborar en la solución”. La situación mundial está así: La clase social pudiente recibe el servicio de agua y saneamiento de buena calidad, y paga menos o igual que los pobres siendo la misma agua. En los denominados pobres se incluyen los enfermos, la nacionalidad, el idioma y la raza o la etnia. Todos estos son factores de discriminación. En la celebración del DMA se intenta incluir a todos estos colectivos, induciendo a todos los gobiernos e instituciones a que el agua llegue a ellos y que a la hora de hacer normas y leyes se tengan en cuenta sus voces y sus necesidades presupuestarias para el acceso al agua dulce y potable que tanto necesitan. Unos datos muy significativos: Más de 650 millones de personas en el mundo podrían desplazarse de su hábitat a lugares hídricos en un plazo de 10 años. Dos tercios de la población mundial, unos 4.000 millones, padecen escasez de agua durante un mes al año. Más de 145 millones toman el agua de fuentes y arroyos naturales. En las escuelas primarias, una de cada cuatro no tiene agua potable y los niños beben agua sin garantías de salubridad o pasan sed, pero más dramático es que casi mil niños de edad inferior a 5 años muere cada día por esa agua insalubre o por un saneamiento malo o inexistente.

Ya en la España meridional y con importante tendencia a la desertización, hay que decir que la Cultura del Agua es un hecho fundamental en la zona más desértica: el Sureste. Es por esto que la cultura que he mencionado es un acontecimiento a destacar: ¡Uso eficiente en el sector agrícola, industrial y en los municipios! Es esencial para el desarrollo sostenible, el crecimiento económico y en la reducción de la pobreza. Hay que destacar la existencia de empresas especializadas en sistemas altamente tecnológicos en riego por goteo en superficie y así mismo en riego por goteo subterráneo, el sistema más eficiente en el ahorro de agua. Muchas de las plantas potabilizadoras móviles para situaciones de emergencia, como fue en los terremotos de México y Haití, salieron de estas empresas. El agua es el motor que mueve el sector agrícola y ganadero, por ello defienden las aguas depuradas, la desalación y los trasvases del río Tajo al río Segura, tan deficitario. Manifiestan los agricultores de la zona: “Necesitamos agua para beber, para regar y para las industrias, por lo que se requieren más desalinizadoras y mantener los trasvases de agua mientras objetivamente sea posible, sin luchas entre autonomías y comunidades de regantes. La Ley del Agua no se cumple y la sobreexplotación de acuíferos es excesiva. El agua desalada sería más barata si se utilizase energía fotovoltaica para su generación y transporte a los lugares de riego o consumo doméstico. Así mismo abarataría el coste que las plantas desalinizadoras  fueran propiedad del Estado. El agua que se consume en la capital de España (400 hm3) no se depura por lo que se pierde como caudal ecológico del río Tajo a su paso por Aranjuez, Toledo y Talavera”. Otra empresa del Sureste español, radicada en Alicante y Murcia, está especializada en la Gestión del Ciclo Integral del Agua y garantiza el suministro y saneamiento a más de 22 millones de personas en más de 20 países en todo el mundo (alrededor de 1.100 municipios). Trabajan con la propuesta de la sostenibilidad social, medioambiental y financiera, así como reducir la huella de carbono (CO2), regenerar las aguas usadas y el uso de energías renovables, con tecnologías innovadoras, reducción del consumo de agua (“que no se pierda ni una gota”) y lucha contra el cambio climático. Estas empresas especializadas en la gestión del agua, deben mostrar su capacitación obteniendo el sello de calidad CO2 y el sello 50.001 (gestión energética) lo que dirá de ellas que han alcanzado la excelencia.

Para alcanzar esta excelente gestión, en mi opinión, se requiere sensibilidad y solidaridad, no es suficiente el interés por el dinero. La solidaridad es un valor humano importante y esencial. Es lo que hace una persona cuando otra necesita de su ayuda; es la colaboración que alguien ofrece para que se pueda terminar una obra especial. Es un sentimiento que produce ganas de ayudar a los demás sin intención de recibir nada en compensación. La solidaridad es un compromiso moral que existe entre quien puede ayudar a otros en situación de riesgo extremo. Por esto puedo afirmar que el Agua es Solidaridad.                                                        

JD 

Share Button

INTRODUCCIÓN AL FEMINISMO

Imagen

En este apartado, haremos un recorrido por la historia del feminismo, explicaré brevemente la definición de feminismo y mencionaré algunas figuras importantes del movimiento para así conocer y comprender los motivos del surgimiento del mismo y qué ha sido de él hasta el día de hoy. El feminismo se conoce como un movimiento social e ideológico que busca la igualdad entre hombres y mujeres. Surgió a finales del siglo XVIII, se desarrolló entre los siglos XIX y XX y continúa hasta hoy en día, dando como fruto las conocidas tres olas feministas; por tanto, el movimiento se divide en tres partes.

Tradicionalmente, la mujer era educada para convertirse en un individuo dependiente y abnegado dedicado únicamente al cuidado del hogar, la crianza y a su esposo. Además, se la calificaba de “pasional” e “irracional” frente al sexo “fuerte” e “inteligente”, el hombre. Por ello, se la privaba de los derechos básicos del estado, es decir, derecho de propiedad, derecho a la educación y otros derechos como el sufragio o incluso de tomar decisiones personales. Esta situación no comienza a cuestionarse hasta finales del siglo XVIII cuando surge en Francia la Ilustración, un movimiento intelectual por el cual todos los ciudadanos son iguales independientemente de su clase social, pero que discrimina a las mujeres. Este movimiento desencadena la Revolución francesa, en la que se redacta la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano (1789), aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente francesa y en la que no hay cabida para la mujer. Así nace la primera ola feminista, la cual busca la extensión de los derechos del hombre a los de la mujer, y a la que se le llamó feminismo liberal. De esta ola nacen figuras importantes como Olympe de Gouges. Escribió su obra Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791), en la que reivindicaba los derechos de la mujer en protesta a la anterior obra. Por otra parte, la escritora británica Mary Wollstonecraft, conocida por ser la madre de la autora de Frankenstein (1818), Mary Shelley, tuvo mucha repercusión al añadir el género femenino en su obra Vindicación de los derechos de la mujer (1792) en los ideales descritos en su anterior obra, Vindicación de los derechos del hombre (1790). Surge en los países anglosajones un movimiento llamado Sufragismo, por el cual las mujeres reivindican el derecho a voto. Tras décadas de protesta y reivindicación, la mujer consigue el voto en EE.UU en 1920, en Gran Bretaña en 1928 y en España en 1931 (aunque durante el régimen franquista el voto se limitó solo al hombre y en 1977 volvió el sufragio universal), entre otros.

Más adelante surge la segunda ola feminista. La filósofa y escritora francesa Simone de Beauvoir es considerada una de las precursoras y figuras más importantes de esta ola, ya que su obra, El segundo sexo (1949), supuso un hito en la historia del feminismo. En ella Beauvoir verbaliza la situación de inferioridad de la mujer con respecto al hombre en el ámbito social, político y económico, y afirma que el primer paso para adquirir mayor representación en la sociedad es la independencia económica. Asimismo, hace distinción entre los conceptos de sexo y género y establece que el género es un constructo sociocultural naturalizado en la sociedad, pues el sexo hace referencia a una cuestión biológica y el género a una cuestión cultural. Su frase más celebre es “no se nace mujer, se llega a serlo”. Como podemos observar, el anterior concepto de feminismo cambia su forma y, por ende, su definición. La segunda ola se caracteriza además de la lucha social por la mujer, por la inclusión de la clase trabajadora y la inclusión racial, así como las mujeres LGTB. La tercera ola feminista mantiene las mismas bases que la anterior, pero con un énfasis en eliminar los mitos e ideales de belleza y aceptar la naturaleza propia, condenar los abusos, violaciones y la violencia doméstica, y apoyar el lenguaje inclusivo. La definición de feminismo ha sufrido diversas transformaciones a lo largo de la historia, por lo que la escritora e historiadora Estelle Freedman asegura que es más adecuado hablar de “feminismos” en plural.

PATRICIA DÍAZ .

Share Button

LA SECTA AEMINPU

La Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal no es una Iglesia evangélica, es una secta peruana (afirma el experto Manuel Guerra) que mezcla cristianismo y paganismo. Es una extraña secta que de vez en cuando produce noticias escandalosas, la última relacionada con las redes del narcotráfico. Fue fundada en 1955 por Ezequiel Ataucusi Gamonal, zapatero de profesión, que leyendo la Biblia se sintió elegido por Dios… Afirma Ataucusi que el trato que la Iglesia firmó con el emperador romano Constantino (el Edicto de Milán del año 313) supuso una traición de esta a la misión divina que tenía en el mundo. La historia de la salvación se habría recuperado cuando Dios (Jehová) le reveló sus nuevos designios para restaurar su pacto con la humanidad y que Perú era el lugar de la nueva alianza de Dios, el “nuevo Israel”, el pueblo elegido por Jehová. Qué fácil es que uno diga que ha sido elegido por Dios y varios miles se lo crean. Hoy, en 2019, que se conocen más trastornos mentales tenemos que pensar que más bien es una enfermedad paranoica o un trastorno bipolar que requieren tratamiento con psicofármacos. La secta AEMINPU está integrada por varios cientos de miles de adeptos por Iberoamérica y principalmente en Perú. Creen que Jesucristo es el hijo de Dios y que el Espíritu Santo se encarnó en Ataucusi, a quien llaman “Cristo de occidente” y le tenían respeto y miedo. Profetizaba que moriría crucificado después de predicar 1.260 días, como Jesús, y que después de estar tres días muerto expuesto en público resucitaría, cosa que no sucedió pues falleció en el año 2000 y no recibió de nuevo el Espíritu Santo… Señalan que “Jehová restauró a su Pueblo en Occidente, en el Ombligo de la Tierra, en la República del Perú, en el año 1968 y se encuentra congregado en la AEMINPU”. Se consideran descendientes directos del pueblo de Israel: “La tribu de Dan se desplazó hasta el continente americano y dio origen a un nuevo Pueblo de Dios en América, se establecieron en el Cuzco (Centro del Mundo), capital del Tahuantinsuyo, imperio de los incas (INCAS significa: Israel Nació en el Cuzco en América del Sur). Este pueblo también desobedeció la Ley de Dios y éste se alejó de ellos, pero no los abandonó y en sus descendientes se levantaría el Reino de Dios al final de los tiempos, es decir ahora”. Al igual que otras religiones afirmaban (para introducir el miedo y doblegar a más gente) que “el fin del mundo vendrá cuando los israelitas adoptivos hayan terminado de predicar el Evangelio del Reino a todos los seres humanos y ese plazo de predicación finaliza en 2023. De no cumplirse, el castigo de Dios será inminente, tanto para los israelitas como para toda la humanidad, por su desobediencia e incredulidad.   Ezequiel Ataucusi falleció pero la sucesión mesiánica estuvo asegurada en la figura de Ezequiel Jonás Ataucusi, hijo del zapatero que debía salvar el mundo”.  Esta secta que se conoce popularmente como “los israelitas” y han hecho proselitismo, ganando adeptos entre la población indígena y rural que son gente muy sencilla y de fácil persuasión, encontrándose estos más seguros dentro del grupo sectario que fuera de él. Sobre sus normas internas hay que decir que son muy estrictas y algunas raras, como llevar el pelo y la barba muy larga. Tienen prohibido beber alcohol, fumar y comer carne y sus derivados, porque lo consideran alimentos impuros. En 1992 algunos de sus miembros fueron acusados de varios asesinatos que ellos justificaron como “sacrificios rituales israelitas”. Ese mismo año dejaron morir desnutridos y faltos de medicación a más de 50 niños que tenían sarampión, presuntamente siguiendo el mandato divino. En 2013 la policía brasileña los vinculó con las redes del narcotráfico.

J.D.

Fuente: Esoterismo, Sectas y Nueva Era. Autor L. Santamaría. PSeditorial.

Share Button