DIFERENCIAS ENTRE SEXO Y GÉNERO

En este apartado, vamos a tratar los conceptos de sexo y género. Aunque podemos llegar a confundirlos, existe una distinción entre estos dos términos. Como vimos anteriormente, el sexo hace referencia a una cuestión biológica, es decir, está determinado por la naturaleza y hace referencia a los genitales o al aparato reproductor; el sexo puede ser masculino o femenino. El género, sin embargo, se ha tratado como una cuestión cultural que puede ser aprendida según las prácticas de la sociedad. ¿A qué nos referimos con esto? Nos referimos a ciertas prácticas culturales como por ejemplo: las niñas visten de rosa y los niños de azul o las niñas juegan con muñecas mientras que los niños juegan con coches; y a ciertos atributos o características personales, a saber, las niñas son frágiles y delicadas mientras que los niños son brutos y fuertes. Así se crean los roles de género en la sociedad.

No obstante, ¿de dónde surge todo esto? La primera persona en utilizar el término ‘género’ fue John Money en 1985. Este psicólogo y sexólogo estudiaba la identidad de los individuos hermafroditas e investigaba su comportamiento en la vida sexual. Por norma general, el estatus social de una persona estaba definido según su órgano sexual/aparato reproductor. En el caso del hermafroditismo se generaba un conflicto. La necesidad de establecer un término que explicase esta situación lo llevó a sugerir las expresiones “papel de género” e “identidad de género”. El papel haría referencia al rol que el individuo adoptara en la sociedad, su comportamiento y conducta, su postura o su apariencia, es decir, el factor social; y la identidad representaría el factor psicológico, como el individuo sentiría o pensaría con respecto a su sexo. Todo esto determinaría su identidad sexual y su rol en la sociedad.

Money creía fervientemente que el desarrollo del género dependía en su mayor parte de las influencias sociales. Estos individuos desarrollarían un papel de género, esto es, una manera de comportarse o actuar según el sexo que asumieran (masculino o femenino). Según Money, el concepto de género dependía del concepto de sexo. “Mientras que el sexo se define según las características biológicas, el género es una categoría social que incluye comportamientos que están aceptados o rechazados en la sociedad por ser “masculinos” o “femeninos”. “El papel de género son todas esas cosas que una persona hace o dice para definirse como hombre o mujer”. Por tanto, el género tiene una dimensión tanto social como psíquica y se determina con el tiempo, mientras que el sexo es un factor biológico, algo con lo que se nace. Esta investigación llevaría más adelante al estudio del comportamiento de los individuos transexuales.

Este sistema dualista sexo-género generó un debate complejo que trasciende hasta día de hoy. Esta distinción ha sido planteada desde diferentes puntos de vista: terminológico, filosófico, sociológico, antropológico y médico. Hoy en día existe una gran confusión entre estos dos conceptos. Aunque el binomio sexo/género corresponde al binomio naturaleza/cultura, el término género ha sido utilizado en textos científicos y aspectos biológicos como sustituto de sexo, lo cual ha llevado a causar ambigüedades en su uso. El término género puede ser masculino o femenino solo en su sentido gramatical. En la lengua castellana atribuimos un carácter femenino o masculino a los sustantivos; por ejemplo, la sábana, la moto o la sandía son sustantivos de género femenino, mientras que el edredón,  el coche o el melón son sustantivos de género masculino. Por consiguiente, hablar de género femenino o masculino sería incorrecto en cualquier otro contexto, séase antropológico, sociológico, filosófico, científico etc. Una vez más, el género es algo adquirido, puede variar y alude a las características psico-socioculturales. El sexo es algo natural, invariable y se refiere a las características fisiológicas.

Desde un punto de vista conceptual, cabe explicar que mientras que la sexología es la ciencia que estudia la sexualidad y los asuntos relacionados con el sexo, la generología es la disciplina que estudia los asuntos relacionados con el género.  Aunque hay diferentes opiniones al respecto. Algunos investigadores consideran que dividir estas dos disciplinas solo lleva a la confusión puesto que el campo de la sexología podría cubrir el campo de la generología. Sin embargo, hay estudiosos que las consideran complementarias. Ambas disciplinas estudian identidades, roles, estereotipos, etc. Asimismo, la heterosexualidad, la homosexualidad, la bisexualidad y la asexualidad dependerían del campo de la sexología, mientras que la androginia, la masculinidad y la feminidad formarían parte del campo de la generología.

PATRICIA DÍAZ.

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LA ORGANIZACIÓN SECRETA EL YUNQUE EN ESPAÑA (parte 2)

“No aceptan el evolucionismo, son creacionistas. Creo que su misión en España es constituir un lobby conservador fuera del control de la jerarquía eclesiástica. Durante la Transición captaron adolescentes en los círculos carlistas y los ambientes preconciliares de la extrema derecha, pero estos nuevos respiran, sobre todo, ideología neocon”, subraya el profesor de Historia de San Pablo CEU José Luis Orella Martínez. La nueva hornada la componen economistas, abogados, periodistas y militares inactivos situados en la cuarentena y, en ocasiones, emparentados con apellidos tradicionalmente asociados al Opus Dei o a Comunión y Liberación. Son pocos, puede que no más de un centenar, en un país con 100.000 kikos (seguidores del Camino Neocatecumenal de Kiko Argüello), 35.000 miembros del Opus Dei, 5.000 legionarios del Regnum Christi (rama laica de los Legionarios de Cristo) y otros 1.000 de Comunión y Liberación. Son pocos, pero tienen largos e influyentes tentáculos y han encontrado una veta en ese 2,5% de católicos prestos a movilizarse. “En HO crecemos exponencialmente. De los 1.800 asociados de hace dos años, hemos pasado a 4.200 y tenemos ya 200.000 suscriptores que reciben nuestras alarmas y avisos en sus teléfonos móviles, asegura Arsuaga.

Dicen sus detractores que el secreto es la mayor fuerza de ese grupo de borrosos contornos organizativos, ultramontanos en lo religioso y lo político. Les dibujan como una organización obsesionada por capitanear las movilizaciones cívico-religiosas y piensan que si se envuelven en las banderas del Vaticano y de España es para enredar a los obispos en su estrategia y crear una cabeza de playa democristiana dentro del PP. El objetivo último sería trocar en radicalismo político el sentimiento religioso latente en esas protestas.

El lobby de la versión religiosa española del Tea Party (partido conservador estadounidense) despliega sus dotes seductoras sobre los políticos más identificados con la fe cristiana. Jaime Mayor Oreja y Eugenio Nasarre han sido galardonados por HO. No les faltan recursos, sentido del marketing y dominio de las tecnologías digitales con las que han movilizado a decenas de miles de ciudadanos, presionado a los políticos “tibios” y acosado a los “enemigos de la vida y la libertad”; esto es, defensores de las leyes sobre el aborto y el matrimonio homosexual y el derecho a una muerte digna. Aunque cultivan la política y la diplomacia de salón, y lucen elegantes en las galas, su obsesión es reventar las calles de manifestantes airados.

Una mirada retrospectiva en la Red muestra igualmente que a primeros de abril, varias asociaciones de padres objetores a la asignatura Educación para la Ciudadanía (EpC) denunciaron el comportamiento de Profesionales por la Ética. “Ahora nos consta que el movimiento objetor al que pertenecemos está estrechamente vinculado desde su origen a personas que forman parte de una organización o asociación de naturaleza secreta o reservada, cuyo funcionamiento y alcance nos es desconocido”, indicaban.  En el mismo texto, los padres objetores señalaban que habían expuesto el problema al presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Rouco Varela, y que este les había aconsejado que se desvincularan de Profesionales por la Ética. No ha sido el único encontronazo que el grupo ha tenido con otras asociaciones cívico-religiosas. El Foro de la Familia, que lidera Benigno Blanco, expulsó en marzo a los directivos de HO por su intento de capitalizar la manifestación contra el aborto.

El vicepresidente de la asociación Educación y Persona, Fernando López Luengos, doctor en Filosofía por la Universidad Complutense, ha entregado a la jerarquía eclesiástica un informe  con testimonios recabados entre personas que han tenido relación con El Yunque o Bien Común. Algunos católicos se preguntan por qué la Iglesia no exige transparencia a esa organización que tiene en la boca permanentemente a los obispos.

“La Conferencia Episcopal no ha tratado este asunto, pero puede que lo hayan hecho algunos obispos”, admiten fuentes episcopales. “Aunque oficialmente no se ha dicho nada, es verdad que nuestro obispado alertó a los fieles sobre Hazte Oír y demás porque algunos de ellos se habían sentido engañados en su buena fe”, reconoce el canciller del obispado de Getafe, en Madrid, Francisco Armenteros. Dice que el obispo de la diócesis, Joaquín López Andújar, tuvo noticia de la existencia de esa sociedad El Yunque o Bien Común hace ya siete años.

La de EL PAÍS no es la mejor tarjeta de presentación en estos ambientes de derecha radical. “Me repugna El Yunque, pero también la manipulación que ha hecho su periódico de las movilizaciones contra la asignatura EpC”, espeta López Luengos al periodista interesado en conocer el contenido de su informe.

“Allí me encontré con mucha gente de extrema derecha y hasta con carlistas de esos que siguen defendiendo el origen divino del poder. Cuando empecé a ver complicidades y cosas raras, consulté con un sacerdote amigo, quien me explicó que detrás de esas sociedades pantalla había una organización secreta interesada en infiltrarse en las estructuras de poder. Me alarmé, pero luego hable con el arzobispo de Toledo, monseñor Antonio Cañizares, y él me indicó que continuara, que esas personas hacían un buen trabajo. Un día no pude más y les pregunte a mis jefes si eran del Bien Común. No me lo negaron, lo que me dijeron fue que eso no era asunto de mi incumbencia; pero ¡claro que lo era!, ¿cómo vas a trabajar en un proyecto si no sabes a qué y a quienes sirves?”, indica el antiguo colaborador de una de las plataformas.

“Si se tratara de una sociedad secreta, sería gravísimo que hubieran instrumentalizado a un obispo, pero si fueran un lobby, la cosa sería legal y, por tanto, diferente”, apunta una fuente episcopal. “Me consta que monseñor Rouco les siguió la corriente hasta que se dio cuenta de que eso no era un juego y que esta gente trata de controlar amplias áreas de la sociedad y de la Iglesia”, asegura un profesor universitario que sigue colaborando en una de las empresas del lobbyfundamentalista católico.

La pregunta clave es quién los financia. ¿De dónde salen los miles y miles de camisetas y gorras, los alquileres de autobuses y de hoteles para sus actos y premios, los sueldos de los nuevos liberados y colaboradores, la compra de los equipos multimedia, las nuevas sedes? Hay quien supone que el dinero viene del otro lado del Atlántico: México o Arizona, quizá de las fundaciones norteamericanas Carnegie y Goldwater, pero Arsuaga lo niega. “Sale de las pequeñas cuotas de nuestros asociados y de las aportaciones de donantes”, responde. Según el presidente de HO, su asociación ingresó en 2008 unos 350.000 euros, y en 2009, 800.000, una cifra que el presente ejercicio debería sobrepasarse ampliamente habida cuenta del “incremento exponencial” de asociados. Disponen, pues, de un amplio margen de maniobra presupuestario, ya que en HO hay únicamente seis puestos remunerados y sólo uno a tiempo completo. “El dinero lo gastamos en las campañas. Ahora, por ejemplo, vamos a repartir, gratis, 100.000 ejemplares del libro Proyecto Zapatero, crónica de una asalto a la sociedad”, anuncia Arsuaga.

“Hablar de El Yunque, o del Bien Común como se dicen ahora, puede parecer una broma, algo inocuo y pintoresco, pero tiene su riesgo, créame, porque ellos son poderosos. Lo he comprobado. Te pueden cortar las alas profesionalmente, y quizá algo más. Prométamelo: nadie debe saber que estoy hablando. No soy un héroe”, pide una persona que trabaja en uno de esos medios supuestamente controlados por el Bien Común. Así que también el miedo guarda ese secreto a voces. Ya dijo Voltaire que “la religión mal entendida es una fiebre que puede terminar en delirio”.

JD

Fuente: EL PAÍS edición impresa. 2-Enero-2011 Autor: José Luis Barbería

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LA SOCIEDAD SECRETA EL YUNQUE EN ESPAÑA (parte 1)

Movimientos cívicos-religiosos católicos denuncian que en su seno actúa una nueva masonería blanca inspirada en la poderosa organización secreta El Yunque mexicano y opera en la sombra de la Iglesia y muy próximo al Partido Popular (PP).

Alejandro Campoy (Hazteoir.org): “Su modo de captación basado en el secreto y dirigido a los adolescentes y jóvenes, ha creado situaciones dramáticas en muchas familias”.

Javier Paredes (Infocatolica.com): “Cada vez es más vox pópuli que esa asociación que unos llaman el Yunque, y que la gracia hispana ha bautizado como los mariachis, usa muy malos modos contra los que les desenmascaran. Esta sociedad va creando asociaciones que se coordinan por consignas y están dirigidas por las mismas personas que salen por una radio, un periódico o una televisión. Parece que son muchos, cuando en realidad son pocos y siempre los mismos”.

Los propios  católicos conservadores denuncian a activistas que luchan contra el aborto, el matrimonio homosexual y la política educativa, creando una fobia antigubernamental que ha generado que los obispos vayan a la cabeza de la manifestación.

María de Andrés Hurtado (profesora de Historia de la Universidad San Pablo CEU): “Bajo su apariencia angelical, ellos están en la dialéctica del golpe en la mesa. No entienden que después de la guerra civil y la dictadura, los españoles hayamos aprendido a convivir y que nos ha costado demasiado llegar a la separación de poderes entre la Iglesia y el Estado, como para que ahora queramos volver al pasado. En las reuniones nos decían que había que pedir a los obispos que lideraran la protesta contra el aborto”.

 “Desde que me advirtieron de que Hazteoir.org y sus filiales Derechoavivir.com, Profesionalesporlaetica.org y otras de fines aparentemente filantrópicos, son iniciativas de la sociedad secreta mexicana El Yunque, trato de deshacerme de ellos. Al principio, desinformada de su interés político sectario y de su capacidad de manipulación, colaboré económica y directamente. Hoy quiero que desaparezcan de mi correo electrónico y no lo consigo (…). Si alguien puede aconsejarme cómo escaparme de las redes de esa organización…”.

-En esos medios a que hacía referencia Javier Paredes se dice: “Nunca dudes de un grupo pequeño de ciudadanos reflexivos y comprometidos, pueden cambiar el mundo”. En estos grupos están Hazteoir.org (Ignacio Arzuaga), Profesionales por la Ética (Jaime Urcelay), Narciturus (Pablo Gutierrez), Observatorio para la libertad religiosa y de Conciencia (Marcial Cuquerella), Escuela de Liderazgo Social y Político (Carlos Gredilla), Instituto de Política Familiar (Eduardo Hertfelder, Dolores Velarde), Justicia y Libertad (Ángel Serrano) y Fundación Burke (Antonio Arcones).

Ignacio Arsuaga: “Hazteoir.org es una sociedad civil española registrada en el Ministerio del Interior, no tenemos nada que ver con El Yunque”. “La primera campaña de alertas en defensa de la familia que lanzamos a través de los teléfonos móviles, la hicimos bajo el patrocinio del  Phoenix Instituto, pero después seguimos por nuestra cuenta”.

-Admite que él y algún otro fundador de HO sí pasaron por el Phoenix Instituto americano (una fábrica de ideas) neoconservador que dirigen John Hamm,  presidente de la Universidad de Texas y John X. Evans, profesor emérito de la Universidad del Estado de Arizona.

Phoenix Instituto: “Nuestros alumnos participan en la vida política, académica, social y económica. Muchos de nuestros universitarios mexicanos hoy son dirigentes de grandes partidos políticos, diputados federales, el representante mexicano ante el Consejo de Europa, prestigiosos profesores universitarios e importantes directivos del mundo de la banca y la empresa. Phoenix Instituto cambia nuestras vidas, manifiesta un alumno que ha regresado de un curso becado en EE.UU.”. Los representantes de Phoenix en España son: Pablo Nuevo, profesor de la Universidad Abad Oliva (propiedad de la Asociación Católica de Propagandistas) y Luis Losada Pescador, licenciados en Empresariales que ejerce de periodista en Intereconomía (grupo multimedia). Marcial Cuquerella es director del área televisiva de Intereconomía y fundador de Hazteoirg.org y da conferencias para la Asociación del Valle de los caídos. Su esposa Victoria Uroz fundó la Asociación Víctimas del Aborto (AVA) de la que es presidenta la psicóloga Beatriz Mariscal. Muchos componentes de este lobby publican, dirigen programas e intervienen en tertulias del anillo formado por Intereconomía, el diario La Gaceta, la revista Época, el semanario Alba y la Universidad Francisco de Vitoria, propiedad de Los Legionarios de Cristo, un conglomerado de integrismo religioso unido a la extrema derecha, construido por Julio Ariza Irigoyen.

Ignacio Arsuaga manifiesta: “Los de Hazteoirg.org tenemos relación con el Instituto de Política Familiar y con Profesionales de Ética, pero también conocemos a mucha gente de Intereconomía, La Gaceta, La Razón y el diario ABC. No formamos un grupo, es más efectiva la lucha de guerrillas”.

-Efectivamente cultivan el fundamentalismo católico, el perfil ideológico se ajusta al modelo WAPS (Blanco, Anglosajón, Protestante) propio de los NEOCONrepublicanos estadounidenses.

JD Fuente: EL PAÍS, edición impresa.  2 de Noviembre de 2011. Autor: José Luis Barbería f

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¿QUÉ ES EL PATRIARCADO?

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Patriarcado es una palabra que hoy en día despierta rechazo e incluso odio. Pero, ¿qué significa? ¿De dónde proviene? La palabra ‘patriarcado’ deriva del griego πατήρ (patḗr), que significa padre y άρχειν (árkein) que significa mandar, es decir, “gobierno de los padres”; y más adelante deriva del latín “patria” que significa descendencia o familia, y “archo”, mandar. Esto hace referencia al poder que ejercía el sexo masculino en el núcleo familiar y, por ende, sobre el sexo femenino. Por tanto, se denomina patriarca al jefe de familia que ejerce toda autoridad. En sociología se entiende como una“organización social primitiva en que la autoridad es ejercida por un varón jefe de cada familia, extendiéndose este poder a los parientes aun lejanos de un mismo linaje”. Hoy en día se califica de patriarcado toda creencia o actitud machista (superioridad del hombre con respecto a la mujer) y se condena bajo este nombre todo tipo de violencia doméstica, acoso sexual, o la diferencia salarial en el trabajo, entre otros.

La historiadora feminista Gerda Lerner explicó en su libro La creación del Patriarcado (1986) el origen de esta organización social, exponiendo la dominación patriarcal desde la Prehistoria hasta día de hoy, y plasmando así la situación de la mujer en la sociedad. Lerner define el patriarcado como “la manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre la mujer y los hijos en el núcleo familiar y la extensión de esto en la sociedad en general”. Antes de los tiempos prehistóricos, existían sociedades igualitarias; sin embargo, el modelo de familia patriarcal surge cuando se establece la agricultura alrededor del 3.100 al 600 a. C. Se produce un cambio social, en el que el ser humano pasa de pertenecer a la sociedad nómada y recolectora del Neolítico a una sociedad sedentaria basada en la agricultura. Debido al establecimiento de la agricultura, el pueblo tiene que cultivar los campos. Con el objetivo de obtener más beneficios e incrementar la producción, la labor de la mujer se reduce a su labor reproductiva. Esto ocurre porque cuantos más hijos criara, más beneficios producirían. Más tarde esta labor se endureció. Las familias buscaban más poder y riqueza y muchas mujeres fueron capturadas como esclavas para ejercer su poder reproductivo y dar a luz a niños que enriquecerían a la familia. Esta práctica permitió la creación de la estructura patriarcal en la sociedad en la que los hijos varones heredaban la propiedad mientras que las hijas y mujeres desarrollaban su papel maternal. Esta situación también definió las relaciones entre hombres y mujeres, relegando a la mujer a un segundo plano.

Gerda Lerner negaba las diferencias biológicas entre hombres y mujeres y afirmaba que la separación del hombre y la mujer en diferentes ámbitos o esferas era un constructo sociocultural, como por ejemplo la atribución de cualidades como la fuerza o la delicadeza en los hombres y las mujeres respectivamente. Asimismo, establece que las actividades funcionales y esenciales del Neolítico que aseguraban la supervivencia del ser humano ya no se requieren a día de hoy y afirma que dichas actividades o prácticas deben ser adaptativas, es decir, que deben estar adaptadas a la sociedad del momento.

PATRICIA DÍAZ

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POR UNA GOTA DE AGUA, POR MUCHAS GOTAS DE AGUA

En 1992 la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo decidió dedicar un día anual a los recursos de agua dulce. Nació así el Día Mundial del Agua (DMA) y cada uno de esos días(22 de Marzo) hasta hoy (2019) se ha ido trabajando y penetrando en el tema, llegando a una divulgación social, empresarial e institucional realmente importante para todos. Los ciudadanos estamos invitados a sumarnos a la campaña de difusión en redes sociales sobre la crítica realidad del agua: “La escasez de agua es un problema que nos afecta a todos, y todos debemos colaborar en la solución”. La situación mundial está así: La clase social pudiente recibe el servicio de agua y saneamiento de buena calidad, y paga menos o igual que los pobres siendo la misma agua. En los denominados pobres se incluyen los enfermos, la nacionalidad, el idioma y la raza o la etnia. Todos estos son factores de discriminación. En la celebración del DMA se intenta incluir a todos estos colectivos, induciendo a todos los gobiernos e instituciones a que el agua llegue a ellos y que a la hora de hacer normas y leyes se tengan en cuenta sus voces y sus necesidades presupuestarias para el acceso al agua dulce y potable que tanto necesitan. Unos datos muy significativos: Más de 650 millones de personas en el mundo podrían desplazarse de su hábitat a lugares hídricos en un plazo de 10 años. Dos tercios de la población mundial, unos 4.000 millones, padecen escasez de agua durante un mes al año. Más de 145 millones toman el agua de fuentes y arroyos naturales. En las escuelas primarias, una de cada cuatro no tiene agua potable y los niños beben agua sin garantías de salubridad o pasan sed, pero más dramático es que casi mil niños de edad inferior a 5 años muere cada día por esa agua insalubre o por un saneamiento malo o inexistente.

Ya en la España meridional y con importante tendencia a la desertización, hay que decir que la Cultura del Agua es un hecho fundamental en la zona más desértica: el Sureste. Es por esto que la cultura que he mencionado es un acontecimiento a destacar: ¡Uso eficiente en el sector agrícola, industrial y en los municipios! Es esencial para el desarrollo sostenible, el crecimiento económico y en la reducción de la pobreza. Hay que destacar la existencia de empresas especializadas en sistemas altamente tecnológicos en riego por goteo en superficie y así mismo en riego por goteo subterráneo, el sistema más eficiente en el ahorro de agua. Muchas de las plantas potabilizadoras móviles para situaciones de emergencia, como fue en los terremotos de México y Haití, salieron de estas empresas. El agua es el motor que mueve el sector agrícola y ganadero, por ello defienden las aguas depuradas, la desalación y los trasvases del río Tajo al río Segura, tan deficitario. Manifiestan los agricultores de la zona: “Necesitamos agua para beber, para regar y para las industrias, por lo que se requieren más desalinizadoras y mantener los trasvases de agua mientras objetivamente sea posible, sin luchas entre autonomías y comunidades de regantes. La Ley del Agua no se cumple y la sobreexplotación de acuíferos es excesiva. El agua desalada sería más barata si se utilizase energía fotovoltaica para su generación y transporte a los lugares de riego o consumo doméstico. Así mismo abarataría el coste que las plantas desalinizadoras  fueran propiedad del Estado. El agua que se consume en la capital de España (400 hm3) no se depura por lo que se pierde como caudal ecológico del río Tajo a su paso por Aranjuez, Toledo y Talavera”. Otra empresa del Sureste español, radicada en Alicante y Murcia, está especializada en la Gestión del Ciclo Integral del Agua y garantiza el suministro y saneamiento a más de 22 millones de personas en más de 20 países en todo el mundo (alrededor de 1.100 municipios). Trabajan con la propuesta de la sostenibilidad social, medioambiental y financiera, así como reducir la huella de carbono (CO2), regenerar las aguas usadas y el uso de energías renovables, con tecnologías innovadoras, reducción del consumo de agua (“que no se pierda ni una gota”) y lucha contra el cambio climático. Estas empresas especializadas en la gestión del agua, deben mostrar su capacitación obteniendo el sello de calidad CO2 y el sello 50.001 (gestión energética) lo que dirá de ellas que han alcanzado la excelencia.

Para alcanzar esta excelente gestión, en mi opinión, se requiere sensibilidad y solidaridad, no es suficiente el interés por el dinero. La solidaridad es un valor humano importante y esencial. Es lo que hace una persona cuando otra necesita de su ayuda; es la colaboración que alguien ofrece para que se pueda terminar una obra especial. Es un sentimiento que produce ganas de ayudar a los demás sin intención de recibir nada en compensación. La solidaridad es un compromiso moral que existe entre quien puede ayudar a otros en situación de riesgo extremo. Por esto puedo afirmar que el Agua es Solidaridad.                                                        

JD 

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